提起“诗仙”，大家肯定说李白。

可是，唐宣宗在一位诗人去世后，这样写诗怀念他：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

看到这里，想必大家已经明白，原来白居易曾被御封为“诗仙”。不过，与将目光倾于青天明月的李白相比，白居易的目光总是长留在饥寒百姓身上，的确少了那么点“仙味”。

白居易出生于大历年间，已是标准的中唐了，藩镇割据，战火延绵，盛唐的华美风流渐成过往。贞元三年，来到长安的白居易十六岁了。

大诗人顾况看到诗稿上的无名小辈叫作“白居易”，便轻嗤一声说道：“长安米正贵，居住不容易！”

白居易一言不发，顾况又心不在焉地往下翻，渐渐地，他的神色凝重起来，当读到“野火烧不尽，春风吹又生”这一联时，顾况激动地握住了白居易的手。

就这样，这首诗随着白居易的诗名传播开来，一直传到了我们的小学课本里。

一

白居易曾说自己写诗学文“以至于口舌成疮，手肘成胝”。所以，他的科考生涯比较顺利，在金榜高中后，他参加“雁塔题名”风俗活动时，挥毫写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”之句，这让我们看到了意气风发的白居易。

进入中年的白居易，言行间逐渐多了沉稳，对肩上的责任有了新的思考。

他看到他的前辈“大历十才子”们窃占青山、白云、春风、芳草等为己有，美则美矣，不免雕琢，气格远不及盛唐。他看到有的人不闻啼饥号寒，只知琴瑟钟磬。

那，这样的诗歌又有何用？这样的风气必须改变！

于是，他拾起了《诗经》和汉魏乐府的传统，接过了杜甫“即事名篇，无复依傍”的风骨，发起了轰轰烈烈的新乐府运动。

他主张，文学必须突出社会作用。他说，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”

白居易写下《新乐府》五十首、《秦中吟》十首。在《卖炭翁》一诗中，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁最终得到的只是挂在牛头的“半匹红绡一丈绫”。

在写下这些字句时，我想白居易总是泪眼潸然的。这并不是白居易多愁善感，而是他怀有一颗悲悯的心。他不时听到来自灵魂深处的呐喊：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”既然有人坚如铁石，对遍地的哭泣都见怪不怪，那么，我来为苍生代言。

这些诗篇让今人读来，仍闪烁着温暖博大的人性光辉。

二

白居易的两首诗作，足可以登上古代述事长诗排行榜。

白居易初入仕途，任盩厔县尉时，与友人王质夫、陈鸿到仙游寺浏览，附近就是大名鼎鼎的马嵬驿，几人触景生情，便谈及了李隆基与杨贵妃之事。王质夫便鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”白居易思绪难平，以复杂的心情写下了一首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以命名为《长恨歌》。

这首诗里乐中有悲，爱中有恨，谴责中有同情，无奈中有怀念，既有讽喻意味，又有怜惜意味，回环往复、缠绵悱恻，有着巨大的艺术感染力。

白居易的仕途并不顺利，出任江州，是他人生中很大的一个挫折，也是他思想上的一个转折。

浔阳江头，荻花瑟瑟。失意司马与迟暮歌女的蓦然相逢，便成就了历史上为数不多的描写音乐的伟大诗篇《琵琶行》。之所以说伟大，是因其道出了多少人有而不能言的共鸣：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

这首诗有个很大的特点就是通感运用得好，“冷涩”是什么音色？“凝绝”是怎样停歇？全凭你的想象。“急雨”“私语”“珠落玉盘”“莺语”“泉流”“瓶破水迸”“骑出刀鸣”……当这一串精妙的比喻持续出现时，是不是耳边就响起了琵琶独特的节奏与旋律？

这种回肠荡气、余音袅袅的艺术表现形式，其实就是以视觉形象的优美，强化了听觉形象的优美。

三

2016年秋，G20峰会文艺演出定名为“最忆是杭州”，其文化韵味惊艳了世界，而这个名字就是出自白居易的词《忆江南》：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”这其实是白居易离开杭州十余年后所填的。

年过半百的白居易为了给百姓做更多实事，请求到外地任职，被任命为杭州刺史。到任后，他发现当地正值旱灾之年，农田干涸。

就这样，白居易不仅开湖放水，还在上任后不久主持整治西湖，修筑湖堤，时人起名为白公堤，如今已经无迹可寻了。现在人们所熟知的白堤，原名白沙堤，但后人为了纪念白居易，还是愿意称其为“白堤”。

而不为人知的是，白居易离任杭州时，曾将自己的一笔官俸留在州库之中作为基金，用于公务，这笔基金一直运转了很多年。

白居易又就任苏州刺史，开凿了一条从阊门到虎丘长达七里的山塘河，在他离任苏州时，百姓纷纷悲泣不舍，刘禹锡有诗云：“苏州十万户，尽作婴儿啼。”不禁让人感叹壮观，这就是作为清官好官满满的获得感啊。

四

诗人元稹，可以称得上是白居易最好的朋友。

在一个春光明媚的三月，白居易与弟弟白行简等人去慈恩寺游玩后，一起饮酒畅谈，他忽生惆怅，停杯叹道：“可惜微之（元稹字）不在，想必现在已经到了梁州了。”随即写下：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”

而此时的元稹在干吗呢？他竟是梦见白居易在慈恩寺游玩，怅然而醒后，也写了一首：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。”真是不约而同的灵犀相通啊，好神奇。

其实，元白的友谊，是在共患难中建立起来的。在生活困难时，两人相互资助；在文学创作中，两人风格相近；在政治主张上，两人也具有相同的理念。元稹被贬时，白居易挺身而出，连上三书为元稹鸣冤。

这种生死之交，实配得上“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”这句话。

他们一生和了很多的诗，在元稹去世十年后，白居易满含热泪，写下这一首注定不会有回应的诗：“昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。相看泪眼情难说，别有伤心事岂知。闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。”

元稹在泉下骨将作泥，而白居易在人间头已飞雪。

有时候，我们神往古人的诗酒风流，但无论是李白、杜甫，还是白居易，他们所经受的磨难，又岂是我们能够承受的呢。

白居易晚年在洛阳度过，自号香山居士。白居易先前就知道龙门潭的八节石滩地势险隘，过往船筏经常受损，心里始终牵挂着这件事，退休后没有了公权力，就变卖自己的一部分家产作为疏浚八节石滩的费用，终于使险路变成通津，实现了“我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人”的愿望……

我们读懂了这位“诗仙”，因为他的诗中充满了仁爱。（蔡相龙）